Ανάμεσα στο θεωρητικό αναστοχασμό και τη διερεύνηση των δρόμων του ποιητικού λόγου, ο Ζήσης Κοτιώνης στους Ξένους στη Φλεγόμενη Γη ξαναδιαβάζει το βίο και τη δράση προγενέστερων ηρώων της οικουμενικής κουλτούρας θέτοντάς τους εκ των υστέρων, με ένα υποθετικό αναχρονισμό, μέσα στο φόντο της σύγχρονης περιβαλλοντικής καταστροφής. Προτείνει να τους κατανοήσουμε σαν υποκείμενα, που ο πλανόδιος βίος τους παρήγαγε μηδενικό περιβαλλοντικό αποτύπωμα και να τους δούμε σαν γενεαλογικό απόθεμα λόγου και έργου για τη διάσωση της επίγειας (terrestrial) συνθήκης.

Ο Εμπεδοκλής και ο Διογένης ο Κυνικός, ο Ιησούς ο Ναζωραίος και ο Δον Κιχότε του Θερβάντες στη λεκάνη της Μεσογείου, ο ποιητής Κομπαγιάσι Ίσσα στην Ιαπωνία και ο Φρειδερίκος Νίτσε στην Κεντρική Ευρώπη ανέπτυξαν όλοι τους προγράμματα λόγου και πρακτικές βίου απολύτως συμβατές με την επίγεια συνθήκη. Μπορούμε να δούμε τις ζωές τους ως παραδείγματα περιβαλλοντικής ηθικής και βιωσιμότητας ακριβώς επειδή ήταν υποκείμενα ριζικά ετερογενή και ξένα προς το πλαίσιο των κοινωνικών προτύπων της εποχής τους, ξένα και θύματα της πατριαρχικής εξουσίας αλλά και ξένα προς την μετέπειτα κυριαρχία της τεχνολογίας και του επερχόμενου homo oeconomicus.

Σε ένα είδος αρνητικής θεολογίας η «καταστροφή» γίνεται ο ακαταδάμαστος, εσχατολογικός ορίζοντας, όπου εμφανίζεται ο καθένας τους ως μαχητής για  τη Γη. Είναι μαχητές εναντίον ενός κακού θεού, που είναι ο άνθρωπος, και αναμετρώνται με την επερχόμενη καταστροφή λίγο πριν από το τέλος του ανθρώπινου κόσμου όπως τον ξέραμε.